南海县佛山堡魁岗石头乡（今属佛山市禅城区澜石社区）
南海县佛山堡魁岗石头乡（今属佛山市禅城区澜石社区）
南海、北京、南京
(资料来源：《南海县志》2000版）
明正德八年，秋季参加乡试中举。正德九年三月参加廷试，获赐二甲第一名进士。
(资料来源：《南海县志》2000版）
公共管理、社会保障和社会组织
【据《国民经济行业分类》（GB/T4754-2017）】
明朝政治家
（资料来源：《南海县志》2000版）
1. 于“大礼议”中力排众议，助嘉靖帝尊生父，后屡次上疏，直指锦衣卫、东厂等积弊，推动吏治整顿与政治革新。
2. 在西樵山讲学论道，构建学术中心，著有《诗经注解》等，提出“居处恭”理念，促进理学传播与发展。
3. 回乡制定《霍渭厓家训》，规范家族行为；兴办石头书院，资助子弟求学，使霍氏成为岭南名门。
(资料来源：《佛山历史人物录》广东人民出版社.2016.）
1487年（弘治元年），出生于南海县佛山堡魁岗石头乡（今佛山市禅城区澜石社区），族裔可追溯至山西省太原市，辗转徙居广东南雄后，落籍于此。因家境贫寒，十九岁才开始进入乡塾读书，开启求学之路。
1513年（正德八年），秋季参加乡试，成功中举，在地方科举舞台崭露头角，为后续仕途奠基。
1514年（正德九年），先是在礼部会试中拔得头筹，荣获第一名；三月参加廷试，获赐二甲第一名进士出身，随后进入吏部观政，正式踏入官场，开启政治生涯。
1516年（正德十一年），抵达西樵，于天池精舍讲学，该讲学处后发展为四峰书院。在此讲学期间，与湛若水、方献夫等往来，受阳明学派和江门学派思想熏陶，为其后来成为理学宿儒埋下思想伏笔。
1521年（正德十六年），任职兵部主事，凭借此官职，在地方府县报官通籍，可享受优免土地五百亩的政策，家族经济与社会地位开始借助官场身份逐步提升。
1525年（嘉靖四年）正月，主导创建石头霍氏大宗祠，将已分化散出的六代家族成员，重新整合到石头乡始迁祖（霍可刚）血脉族标下。十月，创立石头书院，选址于石头霍氏大宗祠左侧，招收乡社童子及十八岁以上者，推行半农半读模式。
1529年（嘉靖八年），对《霍渭厓家训》进行重新精简与润色，形成十四篇正文加三篇附录的版本，在《家训·序》中感慨“立家极难，败家极易”，表达对家族传承的担忧与期望。
1530年（嘉靖九年），因丁忧（遭遇亲属丧事）回乡，举家迁居西樵，着手营建四峰书院，持续为家族文化教育事业投入。
1532年（嘉靖十一年），四峰书院建成，正月十八，霍氏子侄正式入学就读。
1533年（嘉靖十二年），以吏部左侍郎身份主持吏部工作，此时霍韬在官场已积累一定地位与权力，对朝廷官吏考核等事务产生影响。
1536年左右（嘉靖十五年前后），前期对族人“霸田占产，受贿作恶”等行为存在包庇态度，之后因自身官声受损、病痛缠身，开始转变态度，对族人从包庇转为劝诫规管，思考家族“保家”之法。
1540年（嘉靖十九年）9月，霍韬告病请求辞官，未获朝廷应允。十月七日，在任上去世，终年五十四岁，获谥文敏。
(资料来源：《佛山历史人物录》广东人民出版社.2016.）
1. 政治影响
在嘉靖“大礼议”这一重大政治事件中，霍韬是关键参与者。当时，内阁首辅杨廷和集团企图逼迫新君世宗朱厚熜“称孝宗为考（父）”，以实现对年少世宗的控制。霍韬坚决站在世宗一方，他以“礼缘人情”为核心观点，强调帝王继承王位不应割裂父子人伦，有力支持世宗不割弃亲生父母的诉求。这一立场使他在政治舞台崛起，深度影响明代中期政局走向，最终助力他登上政治巅峰，官至南北两京吏部尚书。从思想斗争维度看，其奏疏以“父子人伦”“人情”为依据，背后蕴含阳明心学、岭南白沙与甘泉心学联盟，对标榜“存天理、灭人欲”的程朱理学形成冲击，在思想层面为旧势力带来一定程度的思想解放与批判，推动了当时思想领域的动态发展。
2. 宗族发展
发家：指引家族大规模拓殖田产、经营工商业。利用官员身份获田亩优免，家族成员借助其背景“减价强买”“投献”等手段积累田产，涉及铸铁、木材、银矿等工商业，使霍族从平民跃升为名门望族。
治家：整合宗族组织，创建石头霍氏大宗祠，突破旧制。六代共祀祖先，强化宗族凝聚力，体现宗族地位与权力。分层管理宗族农商产业。创立产业制度，对族田剩余田地，规定子侄经营及考功奖惩制度，促进族产扩大。创立会膳制度，借礼仪训练培育宗族认同感，虽后因与社会相悖难持续，但有独特价值。发展家族教育，创立石头书院、四峰书院，以半农半读为特色，重视农活与孝悌，为子弟发展打基础，推动霍氏成为五代进士世家，提升族人文化素养。
保家：著《霍渭厓家训》，反映对家族传承的思考，为家族存续提供理念指引。
3. 霍氏宗族文化的社会影响
霍韬凭借政治功绩与家族建设成就，使霍氏成为明代佛山“功名望族”之首。其在家族建设中，从宗族组织整合（创大宗祠）、产业制度构建（考功、会膳等）到教育体系打造（石头、四峰书院），形成一套完整的宗族发展模式，为佛山家族文化建设树立楷模。当地宗族在后续发展中，多有借鉴霍氏经验，其家族建设模式和理念深度影响佛山宗族发展轨迹，成为明代佛山宗族文化繁荣的重要推动力量，也为后世研究明代地方宗族社会提供了典型案例。
(资料来源：《佛山历史人物录》广东人民出版社.2016.）
“理学弘传”的岭南硕儒典范
“族规立范”的南海乡贤化身
（资料来源：《佛山历史人物录》广东人民出版社.2016.）
1. 经世致用，不尚空谈
霍韬钻研理学时，摒弃了当时部分学者“空谈义理、脱离现实”的学风，主张“理学当为治世所用”。他在西樵山创办四峰书院期间，讲学内容紧扣岭南社会实际，将“格物致知”与乡土治理、民生事务相结合。
2. 博采众长，破界融新
霍韬在理学研究中，打破门派壁垒，展现出开放包容的学术胸怀。他既推崇程朱理学“格物穷理”的严谨治学方法，又吸收阳明心学“知行合一”的实践理念，甚至借鉴岭南本土“事功之学”的务实精神，形成了独具特色的“经世理学”体系。
3. 忠君爱国，直言进谏
霍韬在朝为官期间，始终以“家国大义”为准则，敢于直言进谏、坚守原则，其政治影响力在嘉靖“大礼议”中尤为凸显。任内，他针对宦官专权、官场腐败乱象，多次上疏弹劾权贵，提出“整顿吏治、严惩贪腐”的具体措施，甚至不惜触怒嘉靖帝，反对“大兴土木修建宫殿”的奢靡行为，主张将财政经费用于边防与赈灾。这种“不避权贵、以国为念”的担当，践行了岭南文化“天下兴亡、匹夫有责”的家国精神。
（资料来源：《佛山历史人物录》广东人民出版社.2016.）
1. 霍氏家庙
霍氏家庙是一组四座并列的大型建筑群落，承载着霍氏家族从南迁到兴盛的历史记忆，是岭南祠堂建筑的杰出代表。该宗祠始建于明嘉靖四年（1525年），历经岁月沧桑，至今保存完好。现为广东省文物保护单位。
霍氏大宗祠
霍氏家庙祠堂群
霍氏家庙
2. 四峰书院
明嘉靖二年（1523），霍韬主持建设四峰书院，后经其子霍与瑕、从孙霍尚守多次增建重修。四峰书院还是霍韬的宗族理念实践的重要场所，是霍韬建大宗祠、行合爨、立家长、设宗子、建书院等一系列宗族建设措施中的重要一环，是珠江三角洲地区宗族建设的典范与标志。作为西樵山四大书院之一，四峰书院以霍韬“居处恭”为其核心思想，在岭南理学传承上有重要地位，是西樵山五百年“理学名山”的重要见证与名片。
四峰书院遗址
2. 石头书院
在佛山石头村的霍文敏公家庙内，是霍韬为全乡孩子创办的书院。从选址、建筑设计，到教学设施配备和师资团队组建，霍韬都倾注了大量心血与财力，是霍氏宗族培养子弟的重要场所。
石头书院
（资料来源：
1.佛山石湾.石湾霍氏祠堂、书院数量成谜？带你揭晓[EB/0L].佛山石湾,2025-3-20.https://mp.weixin.qq.com/s/FMoLjz1DC3xWlEXAqNPlYA.
2.佛山石湾.霍氏家庙500年｜今日，石湾这条村超热闹！开启伍佰年盛典[EB/0L].佛山石湾,2025-3-29.https://mp.weixin.qq.com/s/41UkX1PpPesNEwBFsMtSnw.
3.西樵山.品读|慢行细叹，聆听山水间诉说的故事[EB/0L].西樵山,2025-8-13.https://mp.weixin.qq.com/s/_xsldXam9F-s5BIZS15Z-g.）
霍韬家谱
（资料来源:《石头霍氏族谱（一）》广西师范大学出版社.2015.）
【1】方继浩等.佛山历史人物录.广东人民出版社.2016年11月（佛山历史文化丛书）
【2】南海市地方志编纂委员会.南海县志[M].中华书局:北京,2000.
【3】霍绍远、霍熙纂修.石头霍氏族谱（一）.广西师范大学出版社.2015
【4】《明史·霍韬传》中华书局.1974.
1. 霍韬与霍与瑕（父子）
霍与瑕，字勉衷，号勉斋，霍韬次子。广州府学附生，19岁时参加明嘉靖十九年庚子科乡试，中第九名举人。明嘉靖三十八年会试登进士，初授浙江慈溪县知县。霍与瑕在任上颇有政声，与当时的淳安县知县齐名，人称“二廉”。后因得罪都御史被弹劾罢职，归隐西樵山六年。明隆庆二年，霍与瑕复出，任浙江鄞县知县，后迁南京太仆寺寺丞，再转兵部职方司员外郎，最后任广西按察司佥事。兵部尚书看重他的才能，派他去江西主持盐法。一年后，霍与瑕被御史弹劾，遂弃官归乡。居乡二十多年后去世。著有《霍勉斋集》。
（资料来源：禅城区人民政府官网 2023-4-28 霍与瑕_历史名人_禅城区人民政府门户网 https://www.chancheng.gov.cn/mlsc/lsmr/content/post_5596137.html）
2. 陈献章与霍韬（师生）
霍韬师从陈献章。陈献章，广东新会人，字公甫，号石斋，晚号石翁，居白沙里，学者称白沙先生。陈献章少时曾师从江西理学家吴与弼，后因“未知入处”而返乡。他在家乡闭门读书，静坐十年，终于悟学，完成“作圣之功”，开创白沙心学，打破了程朱理学的独尊地位。从38岁开始，白沙先生在家乡设馆讲学，开创了岭南第一个成熟的学术派别“江门学派”。后来，白沙心学的影响进一步扩大，促使“岭学”首次登上中国儒家文化舞台的中心。
（资料来源：广东政协网 2021-07-15 阐扬白沙 心学自兹广大 比肩阳明 文教从此恢弘-广东政协网 https://www.gdszx.gov.cn/tj/lnws/content/post_25519.html）
3. 霍韬与汪鋐（同僚）
霍韬与汪鋐是同僚关系。嘉靖十二年，霍韬复职，担任吏部左、右侍郎等职务。当时吏部的事情大多都由尚书做主，两位侍郎都无法参与。霍韬向尚书汪鋐争取，侍郎才获得参议部事的机会。霍韬一向刚愎自用，多次与汪鋐争斗，汪鋐也很惧怕他。很快，汪鋐因惧怕霍韬而辞职，嘉靖皇帝长时间未任命新的吏部尚书，而让霍韬代理吏部事务。
（资料来源：《明史·霍韬传》中华书局.1974.）
4. 霍韬与梁储（同乡）
在霍韬的进士及第之路上，明代首位岭南籍内阁首辅梁储功不可没。梁储不仅是霍韬的会试主考官，更是他一生的“人生导师”。梁储去世后，霍韬亲自撰写祭文，深情缅怀。
(资料来源：《佛山历史人物录》广东人民出版社.2016.）
5. 霍韬与王阳明（同僚）
明代心学大师王阳明是霍韬的学术偶像。王阳明对霍韬这位比自己小15岁的后生才俊十分赏识。正德十五年（1520年），王阳明曾在写给其好友湛若水的信中提到：“渭先（霍韬）虽未久处，一见知为忠信之士。”嘉靖七年（1528年），广西田州之变爆发时，霍韬力荐王阳明出山主持两广大局。
(资料来源：《佛山历史人物录》广东人民出版社.2016.）
6. 霍韬与湛若水（亲家）
湛若水是明代心学代表人物之一，与霍韬在学术上交往密切。两人在西樵山讲学期间，经常互相切磋学术，交流心学和理学的观点，推动了当地学术的发展。霍韬的次子拜湛若水为师，女儿又嫁给湛若水的儿子。
(资料来源：《佛山历史人物录》广东人民出版社.2016.）
《霍文敏公全集》
索书号：I215.22/H975
馆藏地：南海区图书馆
